Acida.mente

lunes, 29 de junio de 2009

No longer will I do all the things
That I used to do, yeah-eh-eh-eh-eh
Well, I'm a big girl now, hmmm
With belief and desi-i-ire
Come on and touch me, touch me, touch
Come on and touch me, come on, and come on
Come on and touch me, touch me, touch
Come on and touch me yeah-eah-eah (yeah-yeah-yeah)
People can't understand it, oh yeah-eah
People can't understand it, oh, oh, oh
People can't understand it, oh yeah-eah
People-people can't understand it, oh, oh, oh
I think it's hi-igh time, yes, time
My soul gets burned, uh-huh
Just give me one look, hey, (oh yeah)
Just give me, (oh yeah), give me
Come on and touch me, touch me, touch
Come on and touch me, come on and come on
Come on and touch me, touch me, touch
Come on and touch me yeah-eah-eah (yeah-yeah-yeah)
People can't understand it, oh yea-eah
People can't understand it, oh, oh, oh
People can't understand it, oh yeah-eah
People-people can't understand it, oh, oh, oh
Oh-oh-oh-oh-oh-oh, Oh-oh-oh-oh
Oh-oh-oh-oh-oh-oh, Oh-oh-oh-oh-oh
Ah-uh, Ah-uh, Ah-uh, Ah-uh
Ah-uh, Ah-uh, Ah-uh, Ah-uh
Come on and touch me, touch me, touch
Come on and touch me, come on and come on
Come on and touch me, touch me, touch
Come on and touch me yeah-eah-eah (yeah-yeah-yeah)
People can't understand it, oh yeah-eah
People can't understand it, oh, oh, oh
People can't understand it, oh yeah-eah
People-people can't understand it, oh, oh, oh
Ah-uh, Ah-uh, Ah-uh, Ah-uh
Ah-uh, Ah-uh, Ah-uh, Ah-

"I feel... I feel like electricity"

sábado, 27 de junio de 2009

(Fue en aquel tiempo en que me detenía

y pensaba...)

...Chucha.

La Zooorra.

De noche

3:32 a.m. y el abuelo apaga el fogón de la cocina.

Va al comedor a poner la mesa y llama a la familia.

Yo lo miro con un poco de lástima. Con un poco de hastío.

Con ojeras se sientan a la mesa. Callados comienzan a comer, unos bostezos, unos cabeceeos.

El último plato lo trae el viejo y la fuerza es mucho menor

tambalea al caminar y bota un vaso.

Se quiebra. Afuera, silencio total. La desgracia de mi madre.

Nadie quiere perder aún la paciencia.

Recojo los vidrios y mientras escucho los llantos de papá

me corto la mano y dejo caer un poco de sangre a la alfombra.

El abuelo sentado, pierde la vista en la calle por la ventana.

Pensará tal vez que están todos muertos.

"Vamos a tomar la siesta. Usted quédese aquí viendo tele. No haga mucho ruido, y si necesita algo me avisa, ¿está bien?"

Me siento al lado del abuelo y vemos tele.

A los comerciales se acerca y me pide

que lo perdone.

Me asusto

creyendo que podría haber comenzado a entender la situación...

...hace tanto, tanto tiempo...

"¿Por qué tata, por qué?"

"Es que...bueno, ya no soy el mismo viejo de antes...

y ése era su vaso preferido mijita".

La telesererie que veía estaba grabada

y repetía una y otra vez el mismo capítulo.

El final.

Su lágrima... era siempre por la misma razón.

La mía también.

"¿Y... a qué hora entra al colegio?"

...

"De noche tata, de noche"

lunes, 22 de junio de 2009

Ni las Luciérnagas dirán dónde estoy

Esa vez estaba hecha un ogro

jajajaja weas

Ahora estoy hecha un deshecho alegre

con los ojos grandes y cansados. ¿Raro?

Y de la misma manera ni las luciérnagas dirán dónde estoy.

(Porque fueron ampolletas de 3 watts,

como el invierno,

mierda.)

Con una página basta. Y frases cortantes. Aprenderé a cambiar el método. O los usaré los dos. Sí. Mejor. O engaño. Sí, como ahora. Sí. También.

¿Qué pasará con la Rue Morgue de esos años?

Ojalá vuelvan los suspirotes.

Estoy sosteniendo algo que puede no ser mío. Parece no ser mío. Y estoy como obligada a ello. ¿Robé por casualidad un extraño? Esto se ve como la película "La obligación del acoplamiento de un robo". O más bien la obligación del robo de un acoplado. Y cuando comienza a picar, es porque se acopló correctamente. Ahora hago uso y tengo control sobre él, acata lo que quiero, aunque debo formarlo con paciencia. Pronto pagará el noviciado, haciendo gran esfuerzo. El mío. Su error, también será mío. Líder de este nuevo pedazo de carne y hueso que reemplazó al que me amputaron. O tal vez otro me lo robó para hacer su uso correspondiente. Cuando se duerma otra vez, quizá ya no esté más. Y me volveré a quedar con la única pierna que me hacía parecer trompo. Por ahora, puedo dibujar los dos círculos en el aire.

La Invisible Penetración. O Violación al Des-Nudo Femenino.

La envoltura barroca desenvuelta bailarina vagina apretable distignuida cuando entiende lo que no quiere. La deseable ydeseante de respirar poder la lengua sin patas, la flor que temía a la expulsión, al tironaje y que ahora añora ver sus raíces al aire... Abraza y no encuentra más que desolador movimiento parecido, moviemiento tan humano y único, predescible y entendido en lo que quiere... Dulce agrias paredes de manos detrás de un plástico envolvente de vida, caras tristes, humedad a punto de evaporarse. Nosotras hacemos el placer y que el placer lo sea. Sin más que atender a esa humillante demostración de amor, para no quedarnos sin más ni nada.
Derogación de orgasmo, de grito que sabe y no sabe nada de miradas que tocan y manos que miran; de sonidos sin ondas de partículas que enferman y sanan y enferman y sanan de saber que son las seis trece y no saber del tiempo, de risas y llantos de risas, de la secreción de saliva humeante de la alegría más placentera que no tiene reemplazo. Perdernos estos Mujeres es lo que se asume es la parte dificil en negro de letras pequeñas al final de la hoja que más duele...la llave de las rejas que abre un camino nuevo y cierra el viejo lleno de mentira, de cegueras, de falso orgasmo y amores entendidos.

intro a Sublevación política e ética marica

Certo vicio literario, filosófico e tamén político da tradición dicía que un escritor, pensador, etc. debía pórse a analizar aquilo co que se atopaba. Esta análise debía ser, como é obvio, obxectiva e imparcial, dende unha posición fóra do terreo de xogo. Hoxe felizmente esta postura xa está superada, xa Nietzsche nos contou de onde saía a idea do eu, xa Foucault nos ensinou o oculto pero patente que estaba a posición de poder de cada cal, e xa fomos capaces de pensar que iso da verdade, a obxectividade, a análise desinteresada, etc. eran e foron sempre recursos contrarrevolucionarios, conservadores e ideoloxicamente cargados que se facían dende posicións vantaxosas que buscaban a súa conservación ou xustificación.
Dito isto, que hoxe en día, como digo, é evidente, resulta con todo difícil acceder a un discurso exento de pretensións obxectivas, análises de laboratorio, ou procuras de orixes, comezos e explicacións sustentadoras da realidade, explicacións da nosa orixe, do noso ser, ontoloxías do noso ser-suxeito, do noso pensar o mundo. O que nos di Paco Vidarte na súa Ética marica. Proclamas libertarias para una militancia é que existe unha comunidade á que pertencen millóns de persoas que é a comunidade (no seu caso, marica), e que é a condición previa que hai que asumir para poder actuar, para poder ser subxectividade marica. Existe unha subxectividade marica e como toda subxectividade non existe nin é porque si, senón que só é en tanto que fai, mentres constrúe algo, mentres actúa. E fóra do seu ser marica, trans, bollera, etc. non hai nada pois é esta comunidade a que o configura, a que o suxeita. A posición de Paco Vidarte dende o comezo é absoluta, absolutamente subxectiva, individual, persoal e singular, diferencial. E é así porque unha marica non ten orixe nin debe buscala, non é antes de facer algo, ou si pero non importa; non é máis que unha posición ideolóxica conservadora a que nos di que existe a orixe, que é unha e que é identitaria. Tampouco é novo ler nas páxinas de Ética marica que os LGTBQ sempre xogaron nas marxes, fóra de posibilidades, e que son disxuntos e diferenciais, como algo outro, distinto ao hetero, tan distinto que non se lle pode xulgar cos mesmos argumentos nin rexelos polas mesmas leis. Asúmese xa que o hetero non pode entender ao marica. A crítica interna vén do marica que tenta ser hetero... un hetero marica, adaptado ás leis hetero dos gobernos hetero. O que busca unha igualdade, igualdade identitaria, perfecta, redonda, sen diferenzas, falsa, porque é unha identidade escindida de antemán. Xa que o hetero dende a súa posición de poder quere comprender ao marica e quere comprendelo custe o que custe, a pesar de todo, sen diferenzas. Se onde se chegou hoxe en día foi a todo o que se puido facer dende a negociación marica-hetero, é que necesitamos algo novo, unha invención dada, dende o primeiro momento que asumimos que é o marica, o trans, a bollera, etc. aquilo imposíbel, aquilo singular e diferencial sen orixe que só cristaliza como suxeito en acción. E se é así de nada vale unha negociación política de mínimos, senón unha produción continua de subxectividade queer.E se non serviu o posíbel e debemos buscar o imposíbel, o marica non debe buscar unha ética pensada, feita co cerebro, senón como di Vidarte, unha analética feita co cu. E se a sociedade tratou aos LGTBQ como cans, haberá que facer unha política de cans, unha política cadela, sen complexos. O obxectivo de Vidarte, como diciamos, é subverter a tendencia autocompracente do colectivo LGTBQ español, máis centrado agora na pelexa europea que nos problemas reais do día a día. E para iso fai unha deconstrución da acción marica, deconstrución afirmativa, como todas, cargada de xenreira, como moitas, e innovadora como poucas.Porque, finalmente, o novo do texto é que sabe que non hai novidades que saen da nada, sabe que a novidade só sae de repetir, repetir e repetir, e nun deses momentos salta a invención, salta a novidade e dáse aquilo que non parecía posíbel, o imposíbel mesmo.Con Vidarte aprendemos que a subversión e o ánimo do levantamento político tennos a moitos do mesmo lado, pero non por iso ímonos a guiar todos polas mesmas regras ou leis. Aínda que dende o primeiro momento esteamos compartindo un punto de partida, aínda que non negociemos con quen nos pisa a cabeza, aínda que compartamos inimigo. En todo caso, a bandeira que levanta esta Ética marica é a da sublevación de clase, con conciencia da cadea que leva dende a opresión homofóbica á xenofobia pasando polo racismo e a explotación do traballador. O imprescindíbel para abrir o campo dunha organización de contrapoder é xustamente iso: ir contra o poder, de xénero, raza ou económico: O político.Vidarte chama ao sistema, capital, imperio, etc. dun xeito moito máis suxestivo: A Becha, a Besta, a que todo o come, á que todo lle fai engordar. Isto no fondo non é máis que un manual de instrucións: todo cara dentro, nada para fóra, corpo cheo non dá para comer. Temos o mesmo inimigo, non somos iguais nin parecidos, non temos as mesmas intereses, pero sabemos que a Besta come todo o que nos tiramos os uns aos outros... recólleo do chan, cos feridos. Hai que probar a collela e tirarlle todo iso á cara a ver que pasa...